جزوه مبانی و فلسفه تربیت بدنی
دانلود فایل
فلسفه تربیت بدنی: دیدگاهی نوعضو جدید مجموعه مطالعات راتلج در تربیت بدنی و ورزش جوانان است. این مجموعه که به بررسی مسائل اجتماعی جاری، مدل‌های آموزشی و در برخی موارد روش‌های پژوهشی می‌پردازد، هدف اصلی آن «اطلاع‌رسانی به بحث‌های دانشگاهی و تأثیرگذاری بالا در سیاست و عمل» است. استیون آ. استولز کتابش را دارای سه هدف کلی می‌داند که در تامل به خوبی در مأموریت مجموعه قرار می‌گیرد. این اهداف عبارتند از: (۱) بررسی استدلال‌ها و توجیهات فلسفی برای گنجاندن ورزش و تربیت بدنی در مدارس، (۲) ارائه مفاهیم جدید و جایگزین از ورزش و تربیت بدنی که قانع‌کننده و قابل دفاع باشد، و (iii) به خوانندگان ارائه شود. درک تأثیر فیلسوفان گذشته و حال با توجه به موضوع. به عنوان یک خلاصه اجرایی، Stolz متن جالبی ارائه می دهد که به یک موضوع مهم می پردازد. که محل تربیت بدنی در مدارس است. با این حال، در این خلاصه، از نمونه‌های خاص‌تری از تربیت بدنی «در عمل» لذت می‌برم که کتاب را آسان‌تر آماده می‌کند و توسط کسانی که مخاطبان هدف هستند، یعنی دانش‌آموزان یا محققان پیشرفته در زمینه بدنی، کتاب را آسان‌تر می‌سازد. آموزش و پرورش و ورزش جوانان در حال حاضر، به نظر می‌رسد که به‌ویژه متوجه فیلسوفان دیگر باشد. دانشجویان یا محققین پیشرفته در رشته تربیت بدنی و ورزش جوانان. در حال حاضر، به نظر می‌رسد که به‌ویژه متوجه فیلسوفان دیگر باشد. دانشجویان یا محققین پیشرفته در رشته تربیت بدنی و ورزش جوانان. در حال حاضر، به نظر می‌رسد که به‌ویژه متوجه فیلسوفان دیگر باشد. جزوه مبانی و فلسفه تربیت بدنی
کتاب در شش فصل تنظیم شده است. در این فصول، توالی به خوبی ساخته شده از اهداف هر فصل، طرح کلی از مواضع فلسفی تاریخی که در خدمت آن هدف هستند، و سپس یک خلاصه منسجم وجود دارد که نکات کلیدی را تقویت می کند. این قالب به خوبی به خواننده خدمت می کند. با این حال، در قسمت آخر است که می‌توانم از نظرات نویسنده در مورد موضع خود در مورد موضوع تنظیم شده لذت ببرم. جزوه مبانی و فلسفه تربیت بدنی
دو فصل اول بر بحث از جایگاه تربیت بدنی در آموزش و پرورش و به ویژه بررسی دوگانه انگاری ذهن و بدن تمرکز دارد. استولز طرح کلی سنت های مختلفی را ارائه می دهد که بر گفتمان نقش سوژه مسلط بوده اند، و شکل او در صفحه ۱۷ افزوده خوبی به این فصل است. همچنین فکر می‌کنم اشاره او به سندرم ساعت پدربزرگ جوآن پل ( ۱۹۹۶ ) بسیار مرتبط است، اگرچه هدف اصلی او به جای بررسی عمیق‌تر و مشکل‌سازی آن دسته‌ها در تربیت بدنی، از ارجاع به RS Peters ناشی می‌شود .
فصل سوم بررسی دقیق «دانستن چگونه» و «دانستن آن» را که در تربیت بدنی اتفاق می‌افتد، همراه با مرور مجدد معنای تربیت بدنی ارائه می‌کند. سازماندهی تاریخی این فصل خواندن و درک آن را آسان می کند، اگرچه من هنوز در جستجوی مفهوم شخصی نویسنده در مورد معنای تربیت بدنی بودم. جزوه مبانی و فلسفه تربیت بدنی
در فصل چهارم، بحث بر روی پدیده‌های بازی، بازی‌ها و ورزش متمرکز است، اگرچه اکثر فصل برای بازی تعیین شده است. در اینجا استولز چهار موضوع کلیدی را بررسی می‌کند: (۱) پدیده چندوجهی، متناقض و گریزان بازی (که در آن گنجاندن شکل ۴٫۱ به ویژه مفید است)، (۲) نقد مفهوم هومو فابر (انسان سازنده). )، (۳) بعد هستی شناختی بازی، و (IV) ارزش بازی، بازی ها و ورزش به عنوان فرصت هایی برای گسترش و غنی سازی دیگر حوزه های برنامه درسی. هر یک از اینها به شیوه ای منطقی، متقاعدکننده و به وضوح قابل درک ارائه شده است. با این وجود، در پایان فصل، من واقعاً می‌خواستم نمونه‌های مشخص‌تری از این که آن تربیت بدنی خاص چگونه باشد، می‌خواستم، اما باز هم، من به عنوان یک فیلسوف به کتاب نمی‌آیم.
در فصل پنجم، بحث به جنبه‌های اخلاقی تربیت بدنی همراه با مفهوم رشد شخصیت می‌پردازد که نویسنده پیشنهاد می‌کند در هویت تربیت بدنی نقش محوری داشته است. این فصل به ویژه به خوبی ساخته شده است و خواننده را نه تنها از طریق پیشرفت تاریخی موضوع، بلکه در خدمت بررسی انتقادی مواضع اتخاذ شده توسط کسانی است که آنها را اتخاذ می کنند. اگرچه منطقی است که این فصل را بعد از آن در مورد بازی، بازی و ورزش قرار دهیم، من مطمئن نیستم که آیا این بهترین مکان در خود کتاب است یا خیر. به نظر من، بحث این توجیه برای تربیت بدنی مربوط به بحث تربیت بدنی نظری و تمرکز سلامت محور است که در حال حاضر به صورت قطعی مطرح است.در بسیاری از مکان ها فصل مشابهی با این فصل که به دنبال ساختارشکنی مفروضات آن اهداف تربیت بدنی بود، افزوده شگفت انگیزی به متن خواهد بود. جزوه مبانی و فلسفه تربیت بدنی
در نهایت، فصل شش ناسازگاری مداوم سنت‌ها (اهداف) مختلف تربیت بدنی را بررسی می‌کند و با توضیحی درباره چگونگی حل این تعارض‌ها با تمرکز بر یادگیری تجسم پایان می‌یابد. در واقع، بروشور متن این استدلال را ترویج می‌کند که «تربیت بدنی این پتانسیل را دارد که تجربیات و فرصت‌های زیادی را برای دانش‌آموزان فراهم کند تا از تجسم خود آگاه شوند، شیوه‌های آگاهی جایگزین را کشف کنند و بینش‌هایی را در مورد و حالت‌های جدید نبودن ایجاد کنند. در جاهای دیگر در برنامه درسی موجود است. در حالی که مطمئناً این ایده را مورد مناقشه قرار نمی دهد، به نظر می رسد که در این فصل پایانی به خوبی ارائه شده است. بسیاری از بحث های قبلی مربوط به Alasdair MacIntyre’s ( 2007) است) بررسی سنت‌های رقیب، و انسان از خود می‌پرسد چه زمانی «فشار بزرگ» فرا خواهد رسید. پس از تأمل، ترجیح می‌دهم این فصل را به‌عنوان دو فصل مجزا ببینم که فصل اول مک اینتایر و همچنین بازبینی مرلوپونتی ( ۱۹۴۷/۱۹۶۴ ) را مورد بحث قرار می‌دهد و دومی که به طور کامل‌تر سنت جدید تجسم را تشریح می‌کند. یادگیری. در این فصل آخر، استولز ممکن است جزئیات بیشتری را ارائه کرده باشد که توضیح می‌دهد که یک درس یا روز معمولی برای معلمان و دانش‌آموزان که در یادگیری تجسم‌یافته شرکت می‌کنند، به همراه آنچه دانش‌آموزان ممکن است در طول چنین رویکردی بیاموزند چگونه ممکن است به نظر برسد. این بحث، همراه با یک سری سؤالات پژوهشی که ممکن است از این طرح کلی حاصل شود، ممکن است با هم کار کنند تا به متن اجازه دهد به نتیجه متقاعدکننده‌تری برسد.جزوه مبانی و فلسفه تربیت بدنی
به طور خلاصه، نویسنده دانش قابل توجهی از خود نشان داد و هدف اعلام شده کتاب را که بررسی نقش حرکت در چارچوب آموزش و در عین حال ارائه موردی برای سنت جدید تربیت بدنی به نام “یادگیری تجسم یافته” بود، برآورده کرد. بحث در مورد رویکردهای مختلف به موضوع (اعم از تاریخی و معاصر) نقطه قوت متن است و به فیلسوفان تازه کار تربیت بدنی فرصتی می دهد تا دیدگاه ها و رویکردهای بسیاری را که برای مکان یابی مکان حرکت در مدرسه خدمت کرده اند، درک کنند. برنامه درسی. به این ترتیب، به نظر می رسد این متن منبع مناسبی برای شرکت کنندگان در دوره های دانشگاهی با موضوع فلسفه تربیت بدنی باشد. جزوه مبانی و فلسفه تربیت بدنی